文化赋能，在雪茄诞生的初期就存在着。抽雪茄的典礼在北美印第安人的文化中是一种意义重大的仪式。无奈因为印第安文化缺乏足够强大的影响力，所以雪茄的这种功能没有充分传播，渐渐隐入到历史深处。

雪茄被贴上上流社会的标签并非偶然。18世纪60年代，随着工业革命的兴起，新兴资产阶级拥有雄厚的经济实力，贵族们的经济权力和政治地位被相继剥夺，社会影响力急剧下降。他们只能通过制定种种文化规则，建立一套“贵族生活方式”，诱使资产阶级向其靠拢。譬如，在消费方面更加推崇全手工制作、产量极低的个人定制产品，使抵制成衣、坚持全手工定制成为圈内时尚；喜欢各种繁琐的着装文化，以频繁的社交彰显自己家族的地位；安排室内古典乐演奏，饮酒只饮单一麦芽威士忌……在他们看来，只有生活无忧的人才有资格如此惬意。

如此一来，雪茄受到贵族们欢迎就是情理之中的事了。一支纯手工雪茄要历经170多道制作工序，每一支雪茄都象征着不同雪茄师独一无二的品位。抽雪茄要配置全套的养护装备，耗用较长时间，适当的时候还要佐以配饮、配餐等等。这些都吻合了他们亟需体现品位、彰显高贵、找回自信的心态。

经过这么一番“贵族化”赋能，雪茄成为那个时期烟草金字塔上的明珠。在这期间，机制卷烟迅速占领了烟草市场的大部分份额，但这恰恰是贵族们所乐意看到的。

1817年，西班牙国王费尔南多七世颁布了允许古巴自由贸易的法令，推动被贵族化了的雪茄走进平民社会，走向大众。

此后持续不断的战争，不仅深刻改变着人类的命运，也加快了雪茄大众化的进程，加速了雪茄的广泛传播与卷烟产品的出现。战场上的雪茄不再是高贵的象征，而成为一种精神的慰藉。

雪茄被赋予某种精神特质，出现人格化特征，主要是特殊背景下特殊人物的特殊表现造就的。雪茄在赋予了贵族种种象征意义的同时，也给非贵族提供了一个崛起的空间。

贵族建立了雪茄的规范，可是真正让雪茄走向大众的却是具有冒险精神的政治精英和才华横溢的文学艺术家。这些社会精英的魅力如此之大，他们赋予雪茄的“人格力量”至今仍对茄客心理与行为方式发挥着引领作用。

如今，雪茄正洗去铅华，回归生活。

对中国茄客而言，品吸雪茄正成为一种充满禅意的审美情趣、一种轻松惬意的交流方式。博大精深的中华文明在润物细无声中引导雪茄文化走向中国化，中国也正以前所未有的气度融合着外来的思想、文化与生活方式。

目前，中国的茄客队伍可粗略归纳为社会名流、企业精英和新生代三类。

社会名流，是在社会不同领域取得成就、为公众熟知的佼佼者。这类雪茄客的年龄跨度最大，稳定性最强，品味和爱好和而不同，大致分布于文学艺术、体育、教育等社会领域，他们通常会选择固定的品牌与购买渠道，不太容易接受改变和标新立异，其中不少是雪茄及配件的收藏家。

企业精英，年龄集中在45岁到55岁之间，主要涉及矿产、房地产、零售、金融服务等领域。他们的偏好相对固定，购买雪茄的渠道和品牌经常受到社交圈子的影响，其中不乏雪茄行家。

新生代，指“80后”及之后的年轻人，受教育水平较高，喜欢享受生活，注重消费体验，有自己的兴趣爱好与以自我为中心的判断标准，就业领域广泛。他们的经济收入、社会地位以及素养存在较大差异，但都追求新鲜、享受和体验，偏好不固定，看重性价比，会根据自己的收入水平选择购买渠道和品牌，很愿意尝新。这类茄客既是进口雪茄的爱好者，也是国产雪茄的消费群体，既是传统雪茄文化的传播者，也是中式雪茄文化的开创者。

雪茄，是需要茄客多方位参与的特殊商品。

山东中烟适应市场需求，建立了以茄客为本的市场管理体系，比如提供雪茄专业品鉴服务，举办雪茄论坛，邀请资深茄客参与产品设计、新品品鉴，在雪茄吧设计、雪茄配件方面提供支持等。

与茄客的良性互动，提升了山东雪茄的形象。

位于杭州核心区域的“雪茄银行”经营者王淼，是一位毕业于浙江大学的新潮茄客，兴趣广泛，喜欢攀岩、跳伞、潜水等。作为中国第二批前往南极船队的一员，他在地球的最南端留下了一缕中国茄香。

中式雪茄文化的构建，需要中国茄客有更大的作为，而不仅仅是以消费者和悠闲生活享受者的角色出现。雪茄制造者、经营者与雪茄客，同为中式雪茄文化的倡导者、创新者、实践者和引领者。这是时代的呼唤，也是历史的必然。

深厚的中国文化土壤，有能力使雪茄文化适宜在中国落地生根，早日结出中式雪茄文化的硕果。

中国茄客，注定要在这幅壮美的历史画卷中留下浓重的一笔。