民谣，是指民间歌谣（随口唱出，没有音乐伴奏的韵语），多与时政有关。它来自生活，是劳动人民心声的表白和宣泄。

　　民谣与烟草有着千丝万缕的联系。笔者收集的几则烟草民谣，从不同角度真实地反映了各个历史时期老百姓的消费水平，有力地印证了改革开放三十年的巨大成就。

　　省“前门”，县“红金”，区乡干部吸“人参”，小学老师不顶啥，手里拿的“人骑马”（指“勇士”牌香烟），庄稼汉，不挣钱，拿个锤锤砸烟筋（指旱烟袋。流传于50年代。摘自《临潼县志》）

　　乡长拿的“黄金叶”，老百姓卷的“喇叭筒”（50年代流传于延安各地）

　　当官要当管官的官，吸烟要吸“上青天”（指上海、青岛、天津三地生产的香烟。50年代流传于洛川县）
　
　　干部吸的“白金龙”，群众吸的“喇叭筒”（50流传于湖南省古丈县）

　　50年代，生产力水平低下，人民生活较为困难，市场货源奇缺，因而，不同人群的消费水平千差万别。“喇叭筒”是用废书报纸裁成8厘米左右长、4厘米左右宽的纸片，将旱烟丝或旱烟杆砸成碎末置于纸片上，卷成一头大、一头小的卷筒，口含小头吸食。

　　省“中华”，县“前门”，区乡干部抽“人参”，“双鱼”纸烟下农村，社员抽得零根根（60年代流传于宜川县）

　　省“中华”，县“前门”，杂牌纸烟下农村（6、70年代流传于洛川县）

　　省里人吸“中华”，县里人吸“猴娃”（“金丝猴”香烟），区、社干部吸“雁塔”，大队干部吸“宝成”，社员吸的是“羊娃”（“羊群”香烟。70年代流传于临潼县）

　　有钱抽高价烟，有权抽高档烟，一般干部分啥抽啥烟（6、70年代流传于延安）

　　这几则流传于陕西各地的民谣真实客观地反映了6、70年代，国家为了恢复生产，安定人民生活，增加货币回笼，对卷烟等商品实行凭票限量供应和高价政策，因而，卷烟消费档次因经济状况等原因受到限制。这种状况持续了近20年。

　　高级干部“三五”烟，专业户吸的是“牡丹”，司机吸的是“巴山”，基层干部“金丝猴”，滤咀香烟到乡间（80年代流传于临潼县）

　　是官不是官抽的“红塔山”，是人不是人抽的“哈德门”（80年代末90年代初流传于洛川县）

　　呢子衣服身上穿，手里拿着“红延安”（80年代里流传于延安农村）

　　一“云”（指“云烟”牌香烟），二“贵”（指“贵烟”牌香烟），三“中华”，“牡丹”、“前门”一般化（80年代流传于延安各地）

　　抽的“哈德门”，活的不如人；抽的“红塔山”，混的太一般（80年代流行）

　　“大金鹿”(自行车牌），中山装，兜里装着“两毛三”（指“丰收”牌香烟。流行于改革开放之初）。

　　日子不好，抽的“满山跑”（指“羊群”牌香烟）；日子不行，抽的是“宝成”；日子也不瞎（方言读“哈”），抽的“大雁塔”；日子不用愁，抽的“金丝猴”；日子比人强，抽的是“猴王”；日子过得嫽（方言，意为好），招待用“好猫”（90年代流传于陕西城乡）

　　“羊群”被杀了，“宝成”被挖了，“大雁塔”推到了，“金丝猴”当家了，“猴王”戴花了，“好猫”红咋了（90年代流传于陕西各地）

　　这几则脍炙人口的民谣，以朴素生动的语言，反映了人民群众生活的巨大变化。十一届三中全会以后，随着城乡人民生活水平的提高，卷烟消费档次也不断提高。可以说，这些民谣是改革开放成果的一个缩影。