说起关东满族风情最有趣的事情，王纯信莫过于是满族姑娘的抽烟习俗了。

 

　　“十八岁姑娘叼烟袋”是描述关东山习俗中的名句，是说当年长白山区的满族妇女，有嗜好吸烟的习俗，满族称烟为“淡巴菰”。在古籍中有关这个方面多有记述：“妇女皆嗜淡巴菰，室女亦幼而习之，嫁时始见夫家女亲长，必先装烟相奉。”女孩从小就吸烟，这吸烟，点烟、敬烟还是一项重要的礼仪程序，成为了满族妇女的必修课，也成为满族文化的重要内容。

 

　　产生于清代末年在民国初年颇为盛行的满族民歌中，对满族妇女的烟文化作了生动、形象、细腻的描绘，其中《大烟袋》中是这样描写的：

 

　　大烟袋，江石嘴儿，

 

　　小红鞋，疙疸底儿。

 

　　另外，《佟大姑》有这样的说法：

 

　　佟大姑，长的俏，

 

　　新花手巾围三道儿。

 

　　大坎肩，底罐边儿，

 

　　扭搭扭搭一袋烟儿。

 

　　这是对当时满族青年女子的工笔画像，当时，姑娘、媳妇的衣着即保留了满族的服饰特色，又很时尚。而烟袋就成为不能离手的重要配饰。

 

　　当时烟袋、烟具还是姑娘必不可少的嫁妆，是娘家陪送的重要物件。

 

　　《摇陪送》中有这样的描述：

 

　　李家营有个李万贵，

 

　　他的姑娘叫李兰英。

 

　　姑娘长的一百成，

 

　　兴出此事要陪送。

 

　　……

 

　　六月姑娘要的全，

 

　　父母在上听儿言。

 

　　搭子荷包银烟袋，

 

　　玉石嘴，上边安。

 

　　金牌子，配火链，

 

　　时兴荷包绣貂蝉。

 

　　包铜烟盆要一对，

 

　　里边装上千层板。

 

　　乌木杆子三尺三，

 

　　片子烟，料要全。

 

　　丝罗罗，兰花烟，

 

　　要紧别忘关东烟。

 

　　这满族的姑娘要的烟具可谓齐全、时兴，这烟杆儿是乌木杆儿、玉石嘴、银烟锅儿；这装烟的荷包上有精美的刺绣；当初的烟筐箩改进为黄铜镶包的烟盆，里面有隔层；这烟盆中装的烟已不是单纯的关东大烟“淡巴菰”，还要调洒有香料的片子烟、加工精细的烟丝，是当时的泊来品。这件件烟具都是加工精美的工艺制品，为满族姑娘的婚嫁锦上添花。

 

　　这烟具还是满族女亲家之间礼尚往来的礼品，相互交往的信物。看看这首《回娘家》，就可以知道的一清二楚。

 

　　好媳妇，别见外，

 

　　快去梳洗把花戴。

 

　　骑上毛驴问娘家，

 

　　多咱住够再回来。

 

　　叫媳妇，先慢走，

 

　　头次回家别空手。

 

　　咱有上等黄米酒，

 

　　给你阿玛带一篓。

 

　　亲家母，更不外，

 

　　送她一根长烟袋。

 

　　玛瑙嘴，乌木杆儿，

 

　　黄铜烟锅不大点儿。

 

　　烟袋草，更不坏，

 

　　给你额娘透烟袋。

 

　　好黄烟，桂花油，

 

　　给你额娘解闲愁。

 

　　（注：阿玛，满语：父亲；额娘，满语：母亲）

 

　　当时新媳妇回娘家，要给娘家妈捎去婆婆送上的礼物，其中有烟袋、黄烟，甚至还要送上透通烟袋杆的烟袋草，这是一根无节而结实的山草，却成为了亲家间的礼品，满族的烟文化丰富多彩。

 

　　满族的烟文化源远流长，它的形成与关东大地冰天雪地的气候条件有关，与莽莽林海的自然环境有关，与满族及其先人雄悍、朴厚的民族性格有关。满族烟文化的陶冶，培育出一代代泼辣、豪爽的关东女性。时代向前进展了百余年，今天的烟具已有了重大的差异，但满族烟文化的内涵却得以延续。同时，当年的烟具一一这独具特性的民间工艺美术品，成为留给今人的艺术遗存，是不可多得的民族瑰宝。